Рак І.В. Енциклопедія Міфи Стародавнього Єгипту

n1.doc (7 стор.)
Оригінал

  1   2   3   4   5   6   7
Енциклопедія - Міфи стародавнього Єгипту

Автор:

Іван Вадимович Рак

Видано:

Санкт-Петербург, 1993 р.
Сказання про створення світу
Гелиопольская космогонія

Політичним центром держави Геліополь (біблейск. Він) ніколи не був, проте з епохи Стародавнього царства і аж до кінця Пізнього періоду місто не втрачає значення найважливішого теологічного центру і головного культового центру солярних богів. Космогонічна версія Гапіополя, що склалася в V династію, була найбільш розповсюдженою, а головні боги гелиопольского пантеону - особливо популярними у всій країні. Єгипетське назва міста - Іуну ("Місто Стовпів") пов'язане з культом обелісків.
На початку був Хаос, який називався Нун, - безкрайня, нерухома і холодна водна гладь, оповита темрявою. Проходили тисячоліття, але ніщо не порушувало спокою: Первозданний Океан залишався непорушним.
Але одного разу з Океану з'явився бог Атум - перший бог у всесвіті.
Всесвіт і раніше сковував холод, і все було занурено в темряву. Атум став шукати в Первозданному Океані тверде місце - який-небудь острівець, але навколо не було нічого, крім нерухомої води Хаосу Нуна. І тоді бог створив Холм Бен-Бен - Початковий Холм.
Згідно з іншим варіантом цього міфу, Атум сам був Холмом. Луч бога Ра досяг Хаосу, і Холм ожив, ставши Атумом.
Здобувши під ногами землю, Атум став розмірковувати, що йому робити далі. Перш за все треба було створити інших богів. Але кого? Може бути, бога повітря і вітру? - Адже тільки вітер зможе привести в рух мертвий Океан. Однак, якщо світ прийде в рух, то все, що б Атум після цього ні створив, буде негайно зруйновано і знову перетвориться на Хаос. Творча діяльність абсолютно безглузда до тих пір, поки в світі немає стабільності, порядку і законів. Тому Атум вирішив, що одночасно з вітром треба створити богиню, яка буде охороняти і підтримувати раз назавжди встановлений закон.
Прийнявши після багаторічних роздумів це мудре рішення, Атум, нарешті, приступив до створення світу. Він нелюд насіння собі в рот, запліднивши сам себе, і незабаром виплюнув з рота Шу, бога вітру і повітря і вивергнув Тефнут, богиню світового порядку.
Нун, побачивши Шу і Тефнут, вигукнув: "Так зростуть вони!". І Атум вдихнув у своїх дітей Ка.
Але світ ще не було створено. Всюди, як і колись, була темрява і темрява, - і діти Атума загубилися в Первозданному Океані. Атум послав на пошуки Шу і Тефнут своє Око. Поки воно бродило по водній пустелі, бог створив нове Око і назвав його "Пишним". Старе Око тим часом розшукало Шу і Тефнут і привело їх назад. Від радості Атум заплакав. Його сльози впали на Холм Бен-Бен і перетворилися на людей.
За іншою (елефантінской) версії, сюжетно не пов'язаної з геліопольським космогонічної легендою, але досить поширеною і популярною в Єгипті, людей і їх Ка виліпив з глини Барано-головою бог Хнум, головний деміург в елефантінской космогонії.
Старе Око дуже разгневалось, побачивши, що Атум створив нове на його місці. Щоб заспокоїти Око, Атум помістив його до себе на лоб і доручив йому велику місію-бути охоронцем самого Атума і встановленого їм і богинею Тефнут-Маат світопорядку.
З тих пір Сонячне Око у вигляді змії-кобри стали носити на коронах всі боги, а потім фараони, що успадкували від богів земну владу. Солцечное Око у вигляді кобри називається у ре і. Поміщений на лоб або на корону, урей випускає сліпучі промені, які спопеляють всіх зустрілися на шляху ворогів. Тим самим урей захищає і оберігає закони світобудови, встановлені богинею Маат.
У деяких варіантах гелиопольского космогонічного міфу згадується явна божественна птах Відня, як і Атум, ніким не створена. На початку світобудови Відня літав над водами Нуна і звив гніздо в гілках верби на Пагорбі Бен-Бен (тому верба вважалася священною рослиною).
На Пагорбі Бен-Бен люди згодом побудували головний храм Геліополя - святилище Ра-Атума. Символами Пагорба стали обеліски. Пірамідальні вершини обелісків, покриті листовий міддю або золотом, вважалися місцем перебування Сонця опівдні.
Від шлюбу Шу і Тефпут народилася друга божественна пара: бог землі Геб і його сестра і дружина, богиня неба Нут. Нут народила - Осіріса (егип. Усир (е)), Хору, Сета (егип. Сутех), Исиду (егип. Ісет) і Нефтиду (егип. Небтот, Небетхет). Атум, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Сет, Ісіда і Осіріс складають Велику геліопольським Еннеад, або Велику Дев'ятку богів.

Мемфіська космогонія

За переказами, переданому Геродотом, Мемфіс заклав об'єднав Північний і Південний Єгипет в єдину державу перший фараон Менш (егип. Аха? Нармер?). Мемфіс був столицею всю епоху Стародавнього царства-до розпаду централізованої держави (VI династія).
Перша назва міста - Хет-ка-Пта - "Будинок (душі) Ка (бога) Птаха", мабуть, закріпилося згодом за всією країною в грецькому "Айпоптос". З часів VI династії місто отримав назву Меннефер ("Прекрасне житло"), яке звучало по-коптски "Менфі" і трансформувалося греками в Мемфіс.
Спочатку, коли всюди простягався позбавлений життя Океан Нун, Птах, який сам був землею, вирішив втілитися в божество. Зусиллям волі він створив із землі свою плоть-тіло і став богом.
Воссуществовав, Птах вирішив створити світ і інших богів. Спершу він створив їх Ка і знак життя "анх", потім - творчу силу майбутніх богів, щоб вони, народившись, відразу ж здобули могутність і допомогли Птаху в його творчості. Так як інших матеріалів для діяльності у Птаха не було, він вирішив, що створюватиме все суще з себе - із землі, яка була його плоттю.
Творіння здійснилося так: у серце бога виникла Думка про Атуме, а мовою - Слово "Атум"; бог вимовив це ім'я - і в ту ж мить Атум народився з Первозданного Хаосу. Він став допомагати батькові в справі творіння, однак діяв не самостійно, а лише виконував волю Птаха, був її провідником. З волі Птаха Атум створив Велику Дев'ятку; Птах ж дав усім богам могутність, наділив їх мудрістю.
Після того, як Птах створив світ, він створив божественні чарівні слова-заклинання і встановив справедливість йа землі. І була дана життя миролюбного, і була дана смерть злочинцеві, і були створені всякі роботи і всякі мистецтва, праці рук, ходіння ніг, рух усіх членів згідно з цим наказом, задуманому серцем та вираженого мовою і творящему призначення всіх речей. <...> Вийшли з нього (Птаха) усі речі: їжа і їжа, їжа богів і всі інші прекрасні речі. І так було знайдено і визнано, що його сила більше, ніж усіх інших богів.
Птах побудував міста, заснував номи, поставив кам'яні статуї богів у їх святилища і ввів обряд жертвопринесення. Боги вселилися у свої статуї в храмах. Оглянувши свою роботу, Птах залишився задоволений.
Плоть і дух цього великого бога перебувають в усьому живому і неживому, що є у світі. Він вшановується як покровитель мистецтв, ремесел, кораблебудування і зодчества. Птах, його дружина - богиня-левиця Сохмет та їхній син-бог рослинності Нефертум складають Мемфіської Триаду.

Гермопольской космогонія

Гермополь, столиця XV верхнеегипетского (Заячого) нома, важливим політичним центром не був. В епоху Стародавнього царства називався Унут - по імені богині-покровительки нома, зображуване у вигляді зайчихи. У Перший Перехідний період (IX-Х династії) Мемфіс втрачає статус столиці централізованої держави, влада концентрується в руках номархов Гераклеополя (егип. Хенсу, Ненінесут), що оголосили себе фараонами; відповідно зростає політичне значення сусіднього з гераклеопольского Заячого нома, володарі якого були союзниками гераклеопольского фараонів; ростуть популярність і значимість космогонічної доктрини Гермополя. Місто Унут отримує назву Хемену (коптск. Шмуну) - "Вісім", "Вісімка" - на честь почитавшихся там восьми споконвічних богів-творців. Космогонічна версія Гермополя поширилася повсюдно, проте користувалася значно меншою популярністю, ніж гелиопольская і мемфіська космогонії. Набагато важливішою була роль Гермополя як культового центру бога Місяця і мудрості Тота і священних ібісів. Греки ототожнювали Тота з Гермесомотсюда грецька назва міста.
На початку був Хаос. У Хаосі панували сили руйнування: Нескінченність, Ніщо, Небуття і Тьма.
У деяких джерелах до "негативним" початкових силам Хаосу зараховуються три пари божеств: Тенему і його жіноча паралель Тенему (Морок, Зникнення), Ніау і Ніаут (Порожнеча, Ніщо), Герех і Герехт (Відсутність, Ніч).
Руйнівним силам Первозданного Хаосу протистояли творчі сили - чотири пари божеств, які уособлювали стихії, - Велика Вісімка, Огдоада. Чоловічі божества Вісімки - Хух (Нескінченність), Нун (Вода), Кук (Темрява) і Амон ("Невидимий", тобто Повітря) - мали вигляд людей з головами жаб. Їм відповідали жіночі пари: Хаухет, Наунет, Каукет і Амаунет - богині зі зміїними головами.
Боги Великої Вісімки плавали в Первозданному Океані. Із землі і води вони створили Яйце і поклали його на Початковий Холм - "Вогненний острів". І там, на острові, з Яйця вилупився бог Сонця Хепрі - "молодий Pa".
За іншою версією, сонячне божество, осветившее землю, яка перебуває в мороці, народилося з квітки лотоса який виріс на Первинному Холмі; від радості немовля Ра заплакав, і з його сліз, що впали на Пагорб, виникли люди. Ця версія була поширена в усьому Єгипті. "Про лотосі, що виросло на Пагорбі у міста Хемену і що дав життя юному сонячному богові, кажуть найдавніші міфи, а зображення цього лотоса з сидячим в його пелюстках немовлям, що зустрічаються аж до римського часу, показують, що цей переказ стало однією з офіційних версій пізніших єгипетських космогонії.
У "Книзі Мертвих" збереглися фрагменти ще однієї міфологічної версії, пов'язаної з космогонічної доктриною Гермополя (але висхідній, очевидно, до найдавніших, архаїчним уявленням): яйце, з якого народився бог Сонця, зніс на Первинному Холмі Великий Гоготун - білий птах, яка першою влетіла в темряву і порушила віковічне безмовність Хаосу. Великий Гоготун зображувався у вигляді білого гусака-священного птаха бога землі Геба.
Ра створив Шу і Тефнут - першу божественну пару, від якої відбулися всі інші боги.

Фіванська космогонія

Фіви (егип. Уасет) були столицею Стародавнього Єгипту в епохи Середнього та Нового царств. До висунення Фів як політичного центру там шанувалися: небесний бог Мін, бог Амон ("Невидимий", "Незриме" - тобто, очевидно, "Сокровенне", "Незбагненний розумом"), і бог війни Монту; дружиною Монту у Фівах вважалася богиня Раттауі, в Гермонта (егип. Іуні), другому культовому центрі Монту, - богиня Тененет й ототожнюється з нею Іуніт.
У Перший Перехідний період культ Міна набуває інша якість: Мін стає божеством родючості, вологи, розмноження худоби та сексуальної потенції людини.
Перше висунення Фів як політичного центру відбувається в епоху правління XI династії і зв'язується з об'єднанням Півночі і Півдня в єдину державу під егідою цього міста. До цього періоду відноситься найбільший розквіт культу Монту; фараони XI династії беруть імена на честь Монту: Ментухотеп ("Монту задоволений"). Монту стає головним богом пантеону, його шанування робиться загальним і тісно переплітається з сонячним культом: Монту виступає як одна з іпостасей Ра, іменується "Жива душа Ра", "Бик гір Сходу і Заходу", іноді уособлює могутність Сонця; з цього часу з'являються зображення Монту, іконографія яких схожа з іконографією Ра - у вигляді людини з головою сокола. Поява <; цього ж часу зображень Міна, який тримає в одній руці свій фалос (символ 'акта самосовокупленія бога-творця; сравн. З самооплодотворению Атума в геліопольським космогонії), а в іншій руці потрійну батіг (символ панування над світом), свідчить про злиття до початку Середнього царства образів Міна і Атума і шануванні Міна, як бога-творця.
В епоху Середнього царства різко зростає значимість культу фіванського Амона; фараони XII династії беруть імена вже на його честь: Аменемхет ("Амон на чолі"). Очевидно, нові володарі були змушені рахуватися з космогонічної доктриною Гермополя, якій з Першого Перехідного періоду продовжувала належати одна з головних ролей у загальнодержавній релігії - фиванское жрецтво замінює культ Монту культом Амона, тобто бога з таким же ім'ям, як і в одного з богів гермопольской Вісімки. У цей же період відбувається ототожнення Амона і Міна. Культ Амона швидко порівнюється за значимістю з древнім традиційним культом бога Сонця Ра, і аж до Нового царства культи Ра і Амона співіснують паралельно; в Новому царстві відбувається їх злиття (див. далі).
У XVII в .. до н. е.. Єгипет завойовують гіксоси (егип. "хікхасет"). Це слово іноді перекладають "царі-пастухи" - загарбниками були кочові скотарські племена, - однак більш точним представляється переклад "чужі царі" "царі-іноземці". (Греки витлумачили слово "гіксоси" буквально, як назва народу.) Гіксоси заснували XV династію, коронував одного зі своїх воєначальників, і царювали протягом Другого Перехідного періоду на Півночі - одночасно з фіванської династією, що царювала на Півдні; столицею гіксосів було місто Аваріс ( грец.; егип. Хауар, пізніше ПерРамсес, Джані).
Друге піднесення Фів і повернення їм статусу столиці відбувається на початку XVIII династії у зв'язку з тим, що боротьбу проти гіксосів, що закінчилася їх вигнанням, очолили фіванські правителі - (брати?) Секененра, Камеї і Яхмес (Амасій) 1, що царювали послідовно приблизно з 1580 по 1557 до н. е..
У Новому царстві швидко відбувається злиття культів Амона і Ра, виникає божество Амон-Ра; в той же час продовжують існувати культи Ра і Амона як "самостійних" іпостасей. Амон (-Ра) оголошується творцем світу, він - батько батьків і всіх богів, що підняв небо та землю <...> образ єдиний, який створив все суще. У Найдавніших космогонічних міфах він відтепер виступає як головний персонаж, при цьому різні космогонії часто зливаються воєдино: вийшли люди з (сліз) його очей, стали боги з його вуст (т. е, були створені його Словом), - йдеться у гімні. Він - наймогутніший бог, цар над усіма богами, владика світу, батько і покровитель фараонів.
Зображувався Амон у вигляді людини в короні "атеф" - короні з двох високих пір'я, і ​​у вигляді барана; священні тварини Амона - баран і білий гусак. Амон-Ра зображувався у вигляді людини в короні "атеф" і з сонячним диском; священні тварини - баран, білий гусак, змія. "Вмістилищем душі" Амона-Ра вважалися бараноголових сфінкси (алея бараноголових сфінксів вела в Великий Храм Амона-Ра - головний храм Карнакського храмового комплексу), вигляд яких містить в собі символіку: баран - символ родючості і священна тварина Амона, лев'яче тіло - тіло єгипетських сфінксів, які, крім іншого, зв'язувалися з Ра і сонячним культом. Дружиною Амона (-Ра) вважалася богиня Мут, їх сином - Хонсу, місячне божество і бог часу. Амон (-Ра), Мут і Хонсу становили фиванскими Триаду. Культ Амона широко поширився за межами Єгипту.
Текст Птолемеевского періоду повідомляє пізній компілятивний космогонічний міф.
Згідно з ним, "на початку світу існував змій на ім'я Ким-атеф (іпостась Амона), який, вмираючи, заповідав своєму синові Ірта створити Велику Вісімку. Виникнувши, Вісімка вирушила в дорогу до пониззя Нілу, в Гермополь, щоб там породити бога Сонця, а потім у Мемфіс і Геліополь, де вона породила Птаха і Атума. Завершивши цю велику місію, вісім богів повернулися до Фів і там померли. Богів поховали в МедінетАбу (суч., егип. Джемі), у храмі їх творця Кематефа, і заснували там культ померлих.
Таким чином вирішили жерці Амона питання творіння, підпорядкувавши всі існуючі раніше концепції виникнення світу і богів Амону, який у геліопольським космогонії відсутній взагалі, а в гермопольской грав лише третьорядну роль ".

Найдавніші вірування

Відомості про космогонічних міфах додинастичний і Ранньодинастичного періодів відновлюються за що містяться в пізніших джерелах уривчастих і хаотичним фрагментами, які зберегли сліди найдавніших уявлень, і з іконографії богів на пізніх зображеннях.
Один з найбільш древніх богів, почитавшихся в долині Нілу, - Хор (Гор): сокіл, що летить крізь світовий простір; ліве око Хору - Місяць, правий - Сонце; очевидно, з польотом сокола зв'язувалися зміни пір року і часу доби. Разом з Хором шанувався аналогічний йому бог неба і світла Вер (Ур). Образ солнцеокоп птиці дуже сильно вплинув на міфи, релігійні уявлення і вірування, що складалися пізніше: боги з ім'ям Хор або похідними від нього (Хор - син Ісіди, Хор Бехдетський, Харсомт та ін) часто зображувалися у вигляді сокола, бог Pa - у вигляді сокологоловому людини, у багатьох текстах Сонце і Місяць називаються очима Ра або Амона (-Ра):
І стало світло після того, як ти (Амон-Ра) виник.

Осяяв ти Єгипет променями своїми,

Коли диск твій засяяв.

Прозріли люди, коли блиснув твій праве око вперше,

Лівий ж твоє око прогнав темряву нічну.
"У багатьох переказах в ролі божества, що народжує Сонце і світ, що діє, виступає тварина або птах. Так, збереглися сліди перекази, за яким вважалося, що Сонце було народжене у вигляді золотого теляти небом, яке уявлялося величезною коровою з розсипаними по всьому її тілу зірками . Ще "Тексти Пірамід" говорять про "Pa, золотом теляті, народжене небом", а пізніші зображення показують цю Небесну Корову з пливуть по її тілу світилами.
Відгуки цього сказання, колишнього, очевидно, колись одним з основних єгипетських міфів про походження світу, ми знаходимо і в інших текстах і на ряді образотворчих пам'яток, причому іноді міф про Небесної Корові зберігається в переробленому вигляді, а іноді він навіть сплітається з Іншими оповідями. Так, Небесна Корова зустрічається в сценах народження сонячного немовляти з лотоса: на багатьох ритуальних судинах видно дві Небесні Корови, які стоять по сторонах лотоса, на якому сидить новонароджене Сонце. Згадка про Небесної Корові збереглося і в тексті, що оповідає про те, як безпосередньо після своєї появи на світ сонячний немовля "сів на спину Небесної Корови Мехет Урт і поплив по горизонту". "Довгий час існувало уявлення про щоденне народженні і вмирання Світила. Згідно йому , богиня неба Нут, приймаючи вигляд корови Мехет Урт, вранці народжує золотого теляти (рожевий колір зорі - це кров богині при пологах); за день теля дорослішає, стає Биком-Ра; ввечері Бик сполучаються з Небесної Коровою - Нут, після цього богиня проковтує сонячного Бика, а вранці народжує знову, і все повторюється; з цим поданням пов'язані поширені епітети Ра "Бик своєї матері" і "Той, хто воскресає в своєму синові". "Пережитки найдавніших уявлень про те, що зачаття відбувається і в результаті проковтування < ...> живуть дуже довго в релігії історичного Єгипту, і аж до пізніх періодів ми зустрічаємо <...> зображення небесної богині, вранці народжує Сонце, а ввечері проковтує його, щоб, знову зачавши, знову народити його на світанку наступного дня " , а єгипетські фараони, "уподібнюючись Сонцю Ра, Зображують себе синами Небесної Корови то у вигляді немовляти, що смокче її молоко, то у вигляді зрілого чоловіка, що стоїть під її захистом.
За іншим переказом, виникнення світу було пов'язане з іншими тваринами; наприклад, існував міф, за яким небо уявлялося свинею, а зірки - народженими нею поросятами. Різні тварини або плазуни взагалі часто зустрічаються в космогонічних переказах в різних ролях. Так, на зображенні народження Ра з лотоса позаду Небесної Корови можна побачити мавп, які вітають сонячного немовляти підняттям рук. <... > Існували <...> розповіді про те, що Сонце - це величезна куля, який котить по небу сонячний жук, подібно до того, як гнойові жуки котять свої кульки по землі.
В інших переказах творцями світу є не тварини і птахи, а боги і богині. В одній з таких легенд небо мислиться у вигляді богині-жінки Нут, тіло якої вигнуто над землею, а пальці рук і ніг спираються на землю. Нут народжує сонячного немовляти, що творить потім богів і людей. <...> "Тексти Пірамід", незважаючи на те, що в них панівним уявленням є вже одноосібне створення світу богом-творцем, все ж зберігають рядки, наступним чином прославляють богиню Нут, ніколи шанованих велічайщей матір'ю і самого Сонця і всієї всесвіту:
Могутнє серце, твоє <...>

Про Велика, що стала небом <...>

Наповнюєш ти всяке місце своєю красою.

Земля вся лежить перед тобою - ти охопила її,

Оточила ти і землю, і всі речі своїми руками. <...>
Нут, ти сяєш, як цариця Нижнього Єгипту.

І могутня ти над богами,

Душі їх - твої, і спадщина їх - твоє,

Жертви їх - твої, і майно їх все - твоє. <...>
За іншим переказом, бог-творець Хнум виліпив весь світ на гончарному крузі і таким же способом створив людей і тварин. Це подання живе аж до пізніших часів, і ми бачимо зображення Хнума, виліплює на гончарному, колі тіла і душі новонароджених дітей ".


Боги і божественні сутності
Шу, Тефнут, Геб і Нут

Шу і Тефнут - перша божественна пара на землі. Вони володіють однією душею. Згідно геліопольським космогонії, ці боги народжені Атумом на початку творіння: Шу виник як бог вітру, а Тефнут-Маат - як богиня світового порядку, і тільки завдяки їй Атум зміг створити світ. У космогонії Мемфіса Тефнут іноді ототожнюється з "серцем та мовою Птаха", тобто його початковими Словом і Думкою, які втілилися в Атума і Тефнут-Маат. Традиційно ж у релігії Стародавнього Єгипту Тефнут шанувалася як богиня вологи.
Після того, як світ був створений, Тефнут стала Оком Ра - Сонячним Оком, берегинею справедливості і законів.
Настав Золотий вік - час, коли боги жили на землі разом з людьми. Боги царювали по черзі, змінюючи один одного на земній престолі. Першою і довгою була епоха царювання Ра - бога Сонця, "Владики Всього Сущого".
На початку Золотого віку Тефнут посварилася з Ра. Прийнявши вигляд левиці, вона покинула Єгипет і пішла на південь, до Нубії (егип. Куш), в пустелю.
Тефнут була богинею вологи, - тому, коли вона пішла, на країну обрушилося лихо - страшна посуха. Припинилися дощі в Дельті Нілу; розпечені промені Сонця висушили грунт по берегах - вона потріскалася і стала твердою, як камінь; перестали плодоносити фінікові пальми; обмілів Ніл і почалися піщані бурі. Люди вмирали від спраги і голоду.
Тоді його величність Ра закликав до себе бога Шу і повелів йому:
- Іди, розшукай Тефнут в Нубії і приведи цю богиню назад!
Шу перетворився на лева і відправився на пошуки сестри. Незабаром йому вдалося її розшукати. Шу довго і красномовно розповідав їй, яке горе спіткало її батьківщину, і, нарешті, розчулив Тефнут, переконатися-дил її повернутися. Коли вони разом прийшли до Єгипту, Велика Річка відразу ж розлилася і щедро наситила водою луки і ріллі, а на землі Дельти хлинув (неба цілющий "небесний Ніл" - дощ Засуха скінчилася, і голод припинився.
Після того, як Шу привів свою сестру з Нубійської пустелі, він одружився на ній. Від цього шлюбу народилася друга божественна пара: Геб, бог землі, і Нут, богиня неба. Геб і Нут дуже любили один одного ще в утробі матері і з'явилися на світ міцно обнялися. Тому на початку творіння небо і земля були злиті воєдино.
Нут вечорами народжувала зірки, а вранці, перед сходом Сонця, ковтала їх. Так тривало день у день, з року в рік. І одного разу Геб розгнівався на Нут за те, що вона поїдає зірки, і назвав її свинею, яка поїдає своїх поросят.
Владика Всього Сущого Ра був дуже незадоволений сваркою Нут і Геба. Він закликав до себе бога вітру Шу і велів йому розірвати обійми Геба і Нут, розділити небо й землю: якщо вони не можуть жити у злагоді, нехай живуть нарізно.
Шу виконав наказ Ра: відділив небо від землі і привів в рух створений світ. Тому вважається, що Шу - втілення творчої енергії Ра-Атума. Ім'я його означає "Порожнеча" (тобто повітря). Єгиптяни вкладали в саркофаги померлих маленькі дерев'яні статуетки Шу - щоб покійний не задихнувся в Потойбічному Царстві, де повітря немає.
Шу носить на голові страусине перо: це - іерогліфдетермінатів його імені.
Коли Шу розірвав обійми Нут і Геба, богиня Нут в зовнішності Небесної Корови піднеслася над землею. Від висоти у неї запаморочилася голова. Бог Сонця наказав Шу підтримати Нут. З тих пір Шу завжди тримає свою дочку вдень, а вночі опускає її назад на землю. Тому одна з емблем Шу - чотири пера: символічні колони, які підтримують небо.
Тефнут іноді допомагає чоловікові тримати Нут над землею, але дуже швидко втомлюється і від втоми починає плакати. Її сльози - дощ - перетворюються на рослини.
Вранці Нут покидає Геба, приймає образ Небесної Корови Мехет Урт і народжує сонячний диск. Хепрі, бог висхідного Світила, котить Сонце перед собою подібно до того, як жук-скарабей котить свою кулю, і, досягнувши зеніту, передає сонячний диск Ра. Ра бере Сонце і в своїй священної Турі Вічності везе його через небесну річку - по животу Нут.
Іноді на Лодію нападає одвічний ворог Сонця - гігантський змій Апоп. У такі дні небо затягує хмарами або налітає з пустелі піщана буря. Богиня Нут ховається в горах, покуда Ра не переможе Апопа. Якщо змію вдається проковтнути Лодію, настає сонячне затемнення, - але навіть і тоді Ра зрештою все одно отримує перемогу над Апопом і пливе далі по небесній річці. Увечері, виконавши свою велику місію, бог Сонця віддає диск Атуму, і Атум опускає його за обрій.

Онурис і Мехіт

Урочистий епітет бога Онурис (егип. Анхуре) - "Той, хто приводить здалеку": Онурис ототожнюється з Шу, що повертає з Нубійської пустелі Око Ра - Тефнут в зовнішності левиці. Як Шу вшановується в парі з Тефнут, так і Онурис вшановується в парі з богинею-левицею Мехіт. Він теж підтримує небо, і його ім'я іноді супроводжується епітетом "Хто тримає небеса".
Онурис - бог міста Тиса (егип. Чені), бог-воїн і покровитель мисливців. Він захищає людей від сил темряви і зла, від диких звірів, допомагає Ра в його безперервну боротьбу з одвічним ворогом Сонця - змієм Апопом. Зображується він у вигляді юнака, одягненого в туніку; права його рука обов'язково піднята. На голові він носить убір з високих пір'я, які символізують колони, що підтримують небо - богиню Нут.

Богині - покровительки Єгипту і корони богів

У додинастичний епоху Єгипет ділився на дві ворогуючі області - Верхню і Нижню (за течією Нілу). Після їх об'єднання фараоном Нармером в централізовану державу країна продовжувала адміністративно ділитися на Південь і Північ, Верхній (від других порогів Нілу до Іттауі) Єгипет і Нижній (Мемфисский ном і Дельта) і офіційно іменувалася "Дві Землі". Ці реальні історичні події відбилися і на міфології: за логікою міфологічних сюжетів Єгипет з самого початку світобудови ділився на дві частини і у кожної була своя богиня-покровителька.
Південна частина країни перебуває під заступництвом Нехбет (Нехеб (е) т) - богині в образі самки шуліки. Нехбет - дочка Ра і його Око, захисниця фараона. Зображується вона, як правило, у білій короні Верхнього Єгипту і з квіткою лотоса чи водяної лілії - емблемою Верхів'я.
Змія-кобра Уаджет (Уто) - покровителька Нижнього Єгипту, дочка і Око Ра - зображується в червоній короні Пониззя і з емблемою Півночі - стеблами папірусу. Ім'я "Уаджет" - "Зелена" - дано за кольором цієї рослини.
Боги, під наглядом і охороною яких перебуває державна влада в Єгипті, носять "Об'єднану корону Двох Земель" - корону "пшент". Ця корона являє собою як би з'єднання корон Верхнього і Нижнього Єгипту в одне ціле і символізує об'єднання країни і владу над нею. На короні "пшент" зображували урей, рідко - два урея: один у вигляді кобри та іншої у вигляді орлине іноді - пов'язані разом папіруси і лотоси. Об'єднаної короною "пшент" вінчалися на царство спадкоємці богів після Золотого століття - фараони, "владики Двох Земель".
Верховні божества носять і корону "атеф" - головний убір з двох високих пір'я, як правило, блакитного (небесного) кольору - символ божества і величі. У короні "атеф" завжди зображується Амон. Корона "атеф" може увінчувати голову бога також і в поєднанні в іншими коронами, найчастіше - з короною Верхнього Єгипту (найпоширеніший головний убір Осіріса).

Око Уаджет

Око Уаджет "Зелене", тобто воскресле (подібно до того, як зеленіє воскресла навесні природа) - найскладніший, піддається лише приблизною диференціації образ давньоєгипетської міфології. Воно має безліч іпостасей і фігурує в багатьох міфах і символічних зображеннях. Розкрити значення цього образу в одному розділі не представляється можливим, - тому символіку і уявлення, пов'язані з Оком Уаджет, читачеві належить осягнути поступово, протягом всієї книги.
Дві головні іпостасі Ока Уаджет - Око Ра і Око Хору.
Око Ра, або Сонячне Око, уособлює могутність і владу. Найчастіше воно зображується у вигляді кобри-урея, і тому ототожнюється з богинею-коброю Уаджет, покровителькою Нижнього Єгипту. Око-урей охороняє справедливість і закон і вбиває своїми променями всіх ворогів світопорядку. На багатьох пам'ятниках єгипетського мистецтва зображений крилатий урей у вигляді богині Уаджет, що захищає Амона від злих сил; корона Амона теж увінчана двома уреямі. Сонячне Око ототожнювалося також з Маат Нехбет, Хатхор і з усіма богинями, зображується у вигляді левиці: Тефнут, Мехіт, Сохмет та іншими.
Око Хору символізує воскресіння після смерті: коли Сет убив Осіріса, Хор, син Ісіди і Осіріса, воскресив батька, давши йому проковтнути своє Око, яке Сет перед тим порубав на частини, а Той, бог лікування, зібрав по частинах, зростив їх, і Око воскресло. Амулети у вигляді Ока Уаджет клали в похоронні пелени мумії - і померлий, що ототожнюється з Осирисом, воскресав в Потойбічному Царстві, як воскресає природа після розливу Нілу навесні (точне призначення амулетів в більшості випадків дізнатися не вдається, оскільки воно залежало від заклинань, які виголошувалися над амулетом). Око Уаджет - Око Хору ототожнювалося з лівим оком Хору-сокола - Лупою, яка воскресає на небі кожен місяць; і з правим оком - Сонцем, яке, померши ввечері на заході, вранці незмінно воскресає на сході.

Бог Місяця і мудрості Той і його дружина Сешет

Той (Джхуті) - один з найдавніших єгипетських богів. У додинастичний епоху він, як божество Місяця, ідентифікувався з лівим оком Хору-сокола. Пізніше Той став зображуватися у вигляді людини з головою ібіса, свого священного птаха; рідше - в образі павіана (кііокефала) і зовсім рідко - у вигляді людини в складному головному уборі, що складається з бичачих рогів, сонячного диска з уреем у вигляді голови ібіса, клафт (Немєс) - смугастого хустки з двома фалдами, лежачими па плечах і корони "атеф".
Той - обчислювачів часу, тому він часто зображується із символом панування над часом - пальмовою гілкою - в руці. Він - писар Ра, посильний богів, покровитель знань, магії та медицини; йому відомі всі чарівні слова і чудодійні заклинання, які існують в світі земному і потойбічному. Той склав зведення законів Верхнього і Нижнього Єгипту; він - неодмінний учасник будь-якого суду. У Потойбічному Царстві на Суді Осіріса Той записує вироки Суду.
Срібна човен Тота - Місяць - перевозить душі померлих через нічне небо в потойбічний світ - за горизонт.
Дружина Тота - богиня Сешет, покровителька писемності та геометрії. У віданні цієї богині знаходиться священне Небесне Дерево - Дерево Ішед. Коли на землі народжується новий фараон і коли він сходить на престол, Сешет записує на листках Дерева ім'я нового владики і тим самим дарує фараонові безсмертя. На листках Дерева записуються також всі історичні події, які сталися в минулому і яким судилося відбутися в майбутньому.
Зображується Сешет у вигляді жінки в головному уборі, що складається з семикутної зірки і пір'я (значення цього символу невідомо), або в короні з папірусних листя, іноді вона буває одягнена в шкуру леопарда. У руках богиня, як правило, тримає пальмову гілку або письмові приладдя - дощечку з фарбами і тростинки.
Навчальний матеріал
© cozap.com.ua
При копіюванні вкажіть посилання.
звернутися до адміністрації